点梗点菜
君子曰: 学不可以已。 青, 取之于蓝, 而青于蓝; 冰, 水为之, 而寒于水。 木直中绳, 輮以为轮, 其曲中规。 虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然也。 故木受绳则直, 金就砺则利, 君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也; 吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。 登高而招, 臂非加长也, 而见者远; 顺风而呼, 声非加疾也, 而闻者彰。 假舆马者, 非利足也, 而致千里; 假舟楫者, 非能水也, 而绝江河。 君子生非异也, 善假于物也。 积土成山, 风雨兴焉; 积水成渊, 蛟龙生焉; 积善成德, 而神明自得, 圣心备焉。 故不积跬步, 无以至千里; 不积小流, 无以成江海。 骐骥一跃, 不能十步; 驽马十驾, 功在不舍。 锲而舍之, 朽木不折; 锲而不舍, 金石可镂。 蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也。 蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之xue无可寄托者, 用心躁也。 见善, 修然必以自存也; 见不善, 愀然必以自省也; 善在身, 介然必以自好也; 不善在身, 菑然必以自恶也。 故非我而当者, 吾师也; 是我而当者, 吾友也; 谄谀我者, 吾贼也。 故君子隆师而亲友, 以致恶其贼; 好善无厌, 受谏而能诫, 虽欲无进, 得乎哉? 小人反是, 致乱, 而恶人之非己也; 致不肖, 而欲人之贤己也; 心如虎狼, 行如禽兽, 而又恶人之贼己也; 谄谀者亲, 谏诤者疏, 修正为笑, 至忠为贼, 虽欲无灭亡, 得乎哉? 以善先人者谓之教, 以善和人者谓之顺; 以不善先人者谓之谄, 以不善和人者谓之谀。 是是、 非非谓之知, 非是、 是非谓之愚。 伤良曰谗, 害良曰贼。 是谓是、 非谓非曰直。 趣舍无定谓之无常, 保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵, 道义重则轻王公; 内省而外物轻矣。 传曰“ 君子役物, 小人役于物” 此之谓矣。 身劳而心安, 为之; 利少而义多, 为之; 事乱君而通, 不如事穷君而顺焉。 故良农不为水旱不耕, 良贾不为折阅不市, 士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里, 驽马十驾则亦及之矣。 故跬步而不休, 跛鳖千里; 累土而不辍, 丘山崇成; 厌其源, 开其渎, 江河可竭; 一进一退, 一左一右, 六骥不致。 彼人之才性之相县也, 岂若跛鳖之与六骥足哉? 然而跛鳖致之, 六骥不致, 是无他故焉, 或为之、 或不为尔! 道虽迩, 不行不至; 事虽小, 不为不成。 其为人也多暇日者, 其出人不远矣。 君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线,假如用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。